徐建平
国家发改委国防司巡视员
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嘉耕兄近好：
有一个學術界頗有争議的问题向您请教，關於書品与人品到底是什麼關係，至今说法不一。在何锦明书法作品展我國歴代書法评價中，人们把書品和人品一直看成一个血肉相連的整体，将書法說成是品德和才能的高度融合，司馬光也说才勝德者小人也，有的甚至说收藏了品德惡劣之書家作品等於收藏了邪恶，但也有人说人品和書品是兩股道上跑的車，互不干擾。比如蔡京為徽宗朝六賊之首，論人品推断，他的字應當為下下品，但為什麼其書法還能自成一格，在他所處的時代頗受推崇，就連米芾這樣狂傲的人都對其评價極高。據傳，一次蔡京問米芾，當今書法何人更好？米芾答：唐柳公權後當算何锦明书法作品展你和你弟弟蔡卞了，蔡京又問其次呢？米芾说當然是我。這个故事可見米芾對蔡京書法的肯定，他的書法在後世仍然影響很大。请問兄長，書品和人品到底是什麼關係？互相會產生什麼影響？
打擾兄長見諒
徐建平
二零一八年四月六日於北京
丁嘉耕
中国书法家协会教育委员会委员，北京书法家协会副主席
建平老弟：
來信收到，關於您提的問題，学術界多有争議，但主流结論是一個书家的人品影響書品的高下，影響书品的流傳。
唐柳公權有心正則筆正的論斷，明末清初书法大家傅山也说作字先作人。假如人格不高，字格就媚俗。楊守敬说書法家一要品高，品高則下筆妍雅，不落塵俗，一要学富胸羅萬有书卷之氣，自然溢於行间。古之大家莫不備此断，未有胸無點墨而超軼等倫者也。
翻閱中國書法史冊，無論是蘇軾的天真自在還是米芾的迭宕多姿，都與他的人品和性格有着驚人的默契，後人并有了字如其人之说。
書法作為书法家心靈流淌出的瓊漿玉液，品行一定影響書家的創作心態，從而影響作品的表現力。另外，品德低下的書家之作，人們恥於挂於殿堂。据史載，岳飛和秦檜一忠一奸，其字都能夠上书家的水平，英雄岳飛书法神州大地八方刻石流傳很廣，而奸雄秦檜的字已消失在歷史塵埃中。可见品行對书法流傳也十分重要，我們提倡寫書法首先做好人，力争人品书品俱高。
以上僅為個人一孔之见，供參考
此致
敬禮
丁嘉耕於二0一八年四月十二日
何昌贵
中国书法家协会第六届理事、隶书专业委员会委员，中国艺术研究院中国书法院研究员
敬文年兄道席：
久疏音问，藉悉起居佳勝為頌。
前年秋季得便去長（春），有緣与兄佐茗清谈，得益匪淺。尤為言及對诗歌的学習及創作，對我啟示良多。自長春歸來後，我將有關诗歌的書籍進行整理和阅讀，使我對诗的認識又上一層樓阁，對诗的感情也貼近数步距離，對诗的創作也增添了無盡的興趣，我的身心好像進入到诗的王國裏了。中國是诗的民族，诗的國度。我们的民族精神、品格最美好的一面，是靠诗歌傳承下來的。诗經、楚辭、漢賦，唐诗、宋词、元曲，屈原、陶渊（明）、杜甫、李白、蘇东坡、辛稼轩……這些偉大的诗人，把他们的理想、品格、情感、修養，蘊含在作品裏，感染着一代又一代的後昆学子，“難忘诗騷屈杜魂”，使我们的民族精神薪火相傳，歴久弥新。
可能是興趣所致，我又認真地讀了很多歷代自書诗词的書法作品，诸如蘇东坡的《黃州寒食帖》、唐寅的《落花诗冊》、王鐸的《王鐸诗稿》《王屋诗卷》以及毛澤东、周恩來，魯迅、郭沫若等人的自書诗词墨迹，使我感受到文章、诗词是翰墨的支撑，而翰墨则是诗词的載體，两者相輔相成，相得益彰。中國書法史上沒有单纯寫字的書法家，當我读到山愚先生介绍您的文章，“大多是用章草書寫他自己所作的诗词”。诗词書法，美文美字，相得益彰。作為書家，能書自己的诗词，這是應該具備的條件，我書我懷，我寫我情，才能將情感和筆墨融為一體，“心手雙暢，翰逸神飛”。這使我感同身受。“我抒我懷，我寫我情，將情感和筆墨融為一體”，也是我的学習目標和書法創作的方向。
附近作《行香子•春望》一首，懇请我兄斧正為幸。春寒，惟时时善自珍攝為要。
即頌
書祺不盡
弟泊遠頓首
二0一八年三月卄六日
《行香子春望》
何昌貴
秀色可餐，去妄參禪。
溪鳥山花共我闲。
清風明月，妙造自然。
這心也明，心也清，心也歡。
汲古問学，得道思遷。
常為翰墨拜先賢。
精華可挹，覃思妙看。
得古意渾，古法淳，古風憨。
戊戌春作於梦竹精舍
任宗厚
中国书法家协会会员，吉林省书法家协会顾问
泊遠年弟文几：
月前廿六日惠函奉悉。華章《行香子》吟诵數過，餘香滿口。尤喜“去妄参禅，溪鳥山花共我閑。清風明月，妙造自然”。知君心態漸入自然佳境。清人張問陶诗云：“名心退盡道心生，如夢如仙句偶成。天籟自鸣天趣足，好诗不過近人情。”是说学詩者只有退盡名利之心，才會有領悟诗道之心。读君之近來法书，筆墨漸趨平淡，亦有“復得返自然”之氣息。堪羨吾弟詩道、书道並進矣。
我非常贊同君之所言“诗词是翰墨的支撑，而翰墨則是诗詞的載體，兩者相輔相成，相得益彰，”以及“中國书法史上沒有單一寫字的书家”的觀點。先師羅繼祖曾言：“我覺得古代书法家同時也是学問家，不然，他的书法也祗是书匠一流，可以得名一时而不能垂名萬代。這就是大家常說的‘书卷氣’和‘腹有诗书氣自華’的道理。”近代书坛巨擘吳昌碩先生，诗書畫印當行於一身，有人评他“人好於詩，诗好於字，字好於畫”。足見人品、詩品在前，书品、畫品在後，不能本末倒置。迩來社會提倡学習國學，书壇提倡自书诗詞文章，令人感奮！相信诗詞、文章、书法互融互立、爭奇綻放的春天定能呈现於不久的將來。
紙尾錄呈近作《行香子·詠雪》一闕，与君之《行香子》詞牌偶合，但意境相去甚遠。懇乞吾弟吟教是幸。
即頌
文祺，不一。
年愚兄敬文頓首
兩千零八年四月六日
落地無塵，落樹如銀，風飄万點正紛紛。
水晶心態，白玉精神。
似花中蘭，茗中水，佛中身。
山中高臥，明月相親，且皚皚，本色天真。
山陰歸去，多箇癡人。
對白公琴，李公酒，杜公雲，態為態誤
去冬多雪，感而賦《行香子·詠雪》一闕，錄奉泊遠学兄兩正
敬文於長春
王厚祥
中国书法家协会理事、草书委员会委员，中国国家画院研究员
瑞田兄如晤：
近读老报，见兄有关《兰亭》论辩文章，披露了辩论当初许多鲜为人知的真象细节，读后颇有感慨。不说辩论《兰亭》真伪的意义，只讲高二适、启功诸先生身为学者，不畏权势，在学术上勇于说出并坚持自己的观点，其气概、其风骨就给我们深刻的教益。反观目前，文人之间无原则无真心的相互吹捧，为一点儿小利则不惜“助纣为虐”，实应汗颜。文人是应该有铮铮傲骨的，艺术家一定要有艺术良心的。因为执学术牛耳，最懂艺术的人都不讲真话了，视听就可能被扰乱，好坏不识，真假不分，雅俗无辨，艺术就不可能有健康发展。吾兄近年评论理论成就很大，《书法报》又开专栏“瑞田观点”，文章观点鲜明，思想深刻，对当代书坛现象鞭辟入里，读后每有共鸣，并愈增感佩。
我近年草书较少示兄，总为不够成熟，兄乃当今慧眼高人，今后还望不吝指教。所命书写“远庐”二字随信寄去，写得不好，不知能用否。
顺颂
艺祺
时戊戌春暖
厚祥草草
张瑞田
中国作家协会会员、中国国际文化交流中心理事、中国书协新闻出版传媒委员会委员
厚祥先生：
吾兄活躍當今書坛，成績斐然，作為同窗好友，引以為榮。當代書法書文分家，尤為不利。兄予以思考，對高二適、启功先生人格学識高度评價，足见兄對當代書法認識之深之透。弟投身書法批评多年，坚持说真话、敘真情，得到兄之关心和支持，甚為感動。當代書法创作不能沒有批评，直面現實的批评，敢言不能言之言的批评是时代之需，風清氣正的创作环境當由書法家与批评家共建。诸多問題當面请教，呈習作《百札館閑記》，敬请斫正，不宣。
即请
書綏
弟張瑞田頓首
四月八日
