元代的花瓶大全
青花瓷器的初步兴起是在元代时，而元代景德镇青花瓷器的盛行并取得了较高的工艺成就不是偶然的，而是需要一定的工艺基础的，这就是在元代之前，必定存在着青花瓷器形成的工艺因素，这种因素在潜移默化的过程中积淀着青花瓷器达到成熟的工艺养料。准确地说元朝是青花瓷的兴起时期青花瓷器是中国古代瓷器中的重要品种，初兴于元代的景德镇。
制瓷的巅峰在宋朝，大家都爱的“青花瓷”为何出现在元代？
准确地说元朝是青花瓷的兴起时期青花瓷器是中国古代瓷器中的重要品种，初兴于元代的景德镇。元代之前，青花瓷器所呈现给人们的面貌并不清晰，在中国古陶瓷界，有“唐青花”和“宋青花”之说，即根据出土的瓷片和器物，断定中国在唐代和宋代时已经出现了青花瓷器。从不断出土的器物来看，唐代青花瓷器是否存在尚未定论；宋代青花瓷器问题却也玄而未决，即使目前中国古陶瓷界还在争论不休，但有一点是十分明确的：青花瓷器的初步兴起是在元代时，而元代景德镇青花瓷器的盛行并取得了较高的工艺成就不是偶然的，而是需要一定的工艺基础的，这就是说，在元代之前，必定存在着青花瓷器形成的工艺因素，这种因素在潜移默化的过程中积淀着青花瓷器达到成熟的工艺养料，
然而从潜移默化到成熟之间，需要某种动力，这个动力即有工艺上的，也有人文文化上的。在工艺上，元朝的白瓷达到了很高的水准，蒙古族认为白色是吉祥的象征，是万物之母，象征着纯洁。崇尚白色也成为元朝统治者的重要精神追求，所以元朝对白瓷的要求很高，所以“高岭土➕瓷石”的二元配方也由此而产生，人文上则是和藏传佛教有着密切联系。
我们知道，青花瓷器的色调是蓝色，而蓝色在藏传佛教中被赋予特殊的意义，在《宗喀巴大师密传启请文》提到：“色如蓝宝极鲜青，美妙如虹网光明，圆形之中文殊身，至尊法王亲见明，具德上师前启请，”可见，蓝色在藏传佛教中被赋予庄严与神圣的意义。而在熊寥《元代青花瓷器装饰》中说到：“元代青花瓷器与同时代各个部类艺术相比，显得更加不可遏制地从蒙、藏喇嘛教文化吸收营养，这里有一个重要的社会原因：元代中前期烧造的青花瓷器，主要是为佛道供器或殉葬明器而制作的”，
二十年代琉璃厂的为啥不认元青花象耳瓶？只因武断元代没有青花瓷？
不认是象耳瓶后仿.张文进没说一对象耳瓶真实的是一副花瓶还有香炉重点是一副、这个副可是副主任副书记一副眼境的副，古代人的文字可不是乱写的、张文进张文喜可是制瓷有名大家学过书法写过毛笔字的人.就能看到象耳瓶的文字不是元人之笔。有一点我们要感谢大维德是她把中国元青花交到世界顶尖博物馆.张文进原件花瓶在我的收藏中.中国收藏家们刚刚有了一点话语权⋯，
